حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول — مسیح کی آمد
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا آسمان سے نزول قیامت کی نشانیوں میں سے ایک ہے۔ دیگر پیشگوئیوں کی طرح، اِس نزول کو علامتی طور پر ایک ریاست سمجھا گیا ہے۔ یہ علامتی تشریح کتابِ دانیال میں پیش کیے گئے رویا سے مطابقت رکھتی ہے، جہاں بابل کی سلطنت کے آخر کے دَور کو ایک انسان سے تشبیہ دی گئی ہے۔142
یہ ریاست، انسانیت کے نجات دہندہ یا خدا کی طرف سے 'چنے گئے'، یعنی ایک مسیح کی مانند، یاجوج و ماجوج کے مابین عظیم معرکے میں ایک فیصلہ کُن کردار ادا کرتی ہے۔ جرمنی کی فاشسٹ ریاست کے نتیجے میں یورپی اقوام کا ایک دوسرے کے خلاف صف آرا ہونا، جسے سورۂ کہف143 میں صور پھونکنے سے پہلے یاجوج اور ماجوج کے "ایک دوسرے پر موجوں کی طرح ٹکرانے" سے تعبیر کیا گیا ہے، اِسی ہولناک تصادم کی عکاسی کرتا ہے۔
مزید برآں، یہ ریاست دجال (جھوٹے مسیحا)، یعنی سوویت یونین، کے خلاف بھی صف بندی کرتی ہے — وہ طاقت جو انسانیت کو مصائب سے نجات کے جھوٹے وعدے دیتی رہی، مگر درحقیقت یہ الحاد، ریاستی ظلم و ستم اور مذہبی جبر کو فروغ دینے کا ذریعہ بنی۔ دوسری جنگِ عظیم سے لے کر سرد جنگ کے اختتام تک، امریکہ نے اِس پس منظر میں اِس علامتی کردار کو ادا کیا۔
یہاں یہ بات قابلِ غور ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کا دائرۂ کار حدیث میں بیان کیا گیا ہے، جہاں اُن کے دجال سے جنگ کرنے اور یاجوج و ماجوج کا مقابلہ کرنے کا ذکر ہے۔ ہمیں اپنی توقعات کو اِنہی واقعات تک محدود رکھنا چاہیے، جو احادیث میں بیان کیے گئے ہیں، کیونکہ یہ واپسی حقیقی معنوں میں نبی کی واپسی نہیں بلکہ ایک علامتی مظہر ہے۔ اگر دوسری جنگِ عظیم اور سرد جنگ کے دوران امریکہ ایک عالمی طاقت کے طور پر نمایاں کردار ادا نہ کرتا، تو دنیا سائنسی ترقی اور جغرافیائی سیاست کے تناظر میں نہایت خوفناک حد تک مختلف ہوتی، کیونکہ فاشسٹ اور کمیونسٹ ریاستوں کا تسلط عالمی حالات کو شدید متاثر کر سکتا تھا۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جسمانی نزول کے خلاف دلائل
اِس مضمون کا مقصد یہ نہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کو جسمانی یا علامتی طور پر ثابت کیا جائے۔ معروف اسلامی اسکالر جاوید احمد غامدی نے اِس موضوع پر تفصیلی بحث کی ہے۔144
قرآن سے دلائل
جاوید احمد غامدی کے دلائل، جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جسمانی نزول کے خلاف ہیں، کئی قرآنی حوالوں پر مبنی ہیں:
قرآن میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کی تفصیل: قرآن، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کے تمام اہم پہلوؤں کو بیان کرتا ہے — اِن کی معجزاتی پیدائش سے لے کر اِن کی وفات، رفع اور قیامت کے دن دوبارہ زندہ ہونے تک۔ تاہم، قرآن میں قیامت سے پہلے اِن کے نزول کا کوئی ذکر نہیں ملتا، جو جسمانی نزول کے تصور کے خلاف ایک اہم دلیل ہے۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات اور رفع کا ذکر: قرآن واضح طور پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی وفات کا ذکر کرتا ہے۔ قرآن میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو صلیب سے بچانے145 اور اِن کی وفات کے بعد اِن کے رفع146 کرنے کا واضح بیان موجود ہے۔
رفع کے بعد الوہیت کی لاعلمی: سورۂ المائدہ147 میں قیامت کے دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام فرماتے ہیں کہ اُنھوں نے کبھی لوگوں کو اپنی یا اپنی والدہ (علیہا السلام) کی عبادت کا حکم نہیں دیا۔ وہ مزید واضح کرتے ہیں کہ اِن کے رفع کے بعد انسانوں کے اعمال کا گواہ اللہ ہے، اور اُنھیں اِن کے بعد کے حالات کا علم نہیں تھا۔
یہ لاعلمی اِس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ وہ زمین پر واپس نہیں آئے تاکہ اِن واقعات کا مشاہدہ کر سکیں۔ بعض علما کا کہنا ہے کہ یہ بیان صرف اُن لوگوں کے لیے تھا جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں موجود تھے۔ تاہم، تاریخی شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ حضرت مریم (علیہا السلام) کو الٰہی حیثیت دینے کا واقعہ 431ء میں مجمعِ افسس (Council of Ephesus) میں پیش آیا، جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے وقت کے صدیوں بعد کا واقعہ ہے۔
عیسائیت کی ابتدائی صدیوں میں اُن کی والدہ (علیہا السلام) کو الٰہی حیثیت میں نہیں پوجا گیا تھا، اور یہ تصور بعد میں ارتقا پذیر ہوا۔ یہ حقائق اِس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ قیامت کے دن حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے جو سوال کیا جائے گا، وہ صرف اُن کے رفع سے پہلے کے پیروکاروں تک محدود نہیں بلکہ اُن کے بعد آنے والے تمام عیسائیوں کے لیے بھی متعلق ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اپنی وفات اور رفع کے بعد اِس دنیا میں واپس نہیں آئیں گے۔
جسمانی نزول کے خلاف اسلامی علما کی آرا
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی جسمانی واپسی پر بھی کئی علما نے سوال اُٹھائے ہیں۔ اِن میں سے کچھ آرا یہاں بیان کی جا رہی ہیں:148
- مولانا محمود حسن (مشہور حنفی اسکالر) — اِنھوں نے اِن احادیث کو یہودی روایات سے متاثر قرار دیا اور اِن کی صداقت پر تنقید کی۔
- مولانا عبید اللہ سندھی — اِن کے مطابق یہودیوں نے اِن احادیث کو مسلمانوں کے غلبے کو کمزور کرنے کے لیے گھڑا۔
- علامہ محمود شلتوت (مصری اسکالر) — اِنھوں نے اِن احادیث کو تنقیدی نظر سے پرکھا اور اِن کی صداقت پر سوال اُٹھایا۔
- مولانا شبیر احمد ازہر میرٹھی — اِنھوں نے اِن احادیث کو ختمِ نبوت کے اصول سے متصادم قرار دیا۔
- مولانا ابوالکلام آزاد — اِن کا کہنا تھا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا نزول اُسی وقت تسلیم کیا جا سکتا ہے جب قرآن اِس کا واضح طور پر ذکر کرے۔
- علامہ محمد اقبال — اِنھوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول اور مہدی کے تصور کو اسلام سے باہر کے اثرات کا نتیجہ قرار دیا۔
- قمر احمد عثمانی (دیوبندی عالم) — اِنھوں نے ختمِ نبوت کے اصول کو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دوبارہ آنے کے امکان کے منافی قرار دیا۔
عمومی غلط فہمی کا ازالہ
سورۂ النساء، آیت 159:
"اِن اہلِ کتاب میں سے ہر ایک اپنی موت سے پہلے لازماً اِسی (قرآن) پر یقین کر لے گا اور قیامت کے دن یہ اِن پر گواہی دے گا۔"
یہ آیت اکثر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جسمانی نزول کے حق میں پیش کی جاتی ہے۔
تاہم، اِس آیت کا سیاق و سباق واضح کرتا ہے کہ یہ حضرت محمد ﷺ کے وقت کے اہلِ کتاب کے بارے میں ہے۔ یہ ایک انتباہ کے طور پر پیش کی گئی ہے، جس میں بیان کیا گیا ہے کہ یہ اہلِ کتاب اپنی موت سے پہلے قرآن کو اللہ کی کتاب کے طور پر تسلیم کریں گے، چاہے وہ اِس کا اقرار نہ کریں۔ قیامت کے دن یہ اعتراف اُن کے خلاف شہادت کے طور پر پیش کیا جائے گا۔
صحیح احادیث کا علامتی مفہوم
اِس مضمون میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول سے متعلق صحیح احادیث کو مستند تسلیم کیا گیا ہے، لیکن اِن احادیث میں بیان کردہ قیامت سے پہلے کے واقعات کو جسمانی واپسی کے بجائے تشبیہات کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
احادیث میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور دجال کے واقعات
اس مضمون میں دجال کے لیے ایک علیحدہ باب مختص کیا گیا ہے؛ چنانچہ اس حصے میں دجال کی صرف وہی تفصیلات شامل کی گئی ہیں جو سابقہ باب میں بیان نہیں ہوئیں۔
نزول کا منظر
حدیث میں بیان ہوا ہے کہ نبی عیسیٰ علیہ السلام زعفرانی لباس میں ملبوس، اپنے ہاتھ دو فرشتوں کے پروں پر رکھے ہوئے زمین پر اتریں گے۔ جب وہ اپنا سر جھکائیں گے تو اس سے شبنم کی مانند قطرے ٹپکیں گے، اور جب سر اٹھائیں گے تو ان سے موتیوں کی طرح شبنم کے قطرے جھڑیں گے۔149
یہاں فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھ کر نزول اُن عوامل کی علامت ہے جو امریکہ کو دوسری جنگ عظیم میں لے آئے — جن میں جاپان کا امریکہ پر حملہ اور جرمنی و اٹلی کی جانب سے اعلانِ جنگ شامل ہیں۔ ان واقعات کے بعد امریکہ نے اپنی تنہائی پسندانہ پالیسی ترک کرتے ہوئے عالمی سطح پر عملی کردار ادا کرنے کا فیصلہ کیا۔ اسی طرح، نبی عیسیٰ علیہ السلام کے سر جھکانے اور پھر اٹھانے کے ساتھ پسینے کے موتیوں کی طرح بکھرنے کا منظر، دوسری جنگ عظیم میں امریکہ کی باوقار شمولیت کی علامت ہے، جبکہ زعفرانی لباس امریکہ کی اقتصادی عظمت اور بے پایاں وسائل کا استعارہ ہے۔
دجال کا نوجوان کو قتل کرنا اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا دمشق میں نزول–دوسری جنگ عظیم میں نومبر 1942ء کے واقعات
حدیث کے مطابق دجال ایک نوجوان کو قتل اور پھر زندہ کرے گا، اور وہ خوشی سے ہنستا ہوا واپس آئے گا، اور اسی وقت اللہ عیسیٰ علیہ السلام کو مشرقی دمشق میں سفید مینار پر نازل کرے گا۔150
جیسے پہلے بیان کیا گیا، دجال کا لوگوں کو قتل کرنا اور پھر انہیں دوبارہ زندہ کرنا درحقیقت کمیونسٹ انقلابات کی علامت ہے، جہاں طاقت کے ذریعے سابقہ حکومتوں کا تختہ الٹایا جاتا ہے اور ان کی جگہ نئی حکومتیں قائم کی جاتی ہیں۔ یہ نوجوان یوگوسلاویہ کی نمائندگی کرتا ہے، جو 1918 میں قائم ہوا اور 1929 میں سلطنت یوگوسلاویہ کے طور پر جانا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران یوگوسلاویہ میں جرمن حملے کے بعد کمیونسٹ تحریک نے زور پکڑا۔ نومبر 1942 میں، کمیونسٹوں نے یوگوسلاویہ کی آزادی کی تحریک کو منظم کرنے کے لیے اینٹی فاشسٹ کونسل برائے قومی آزادی (AVNOJ) کی بنیاد رکھی, جس نے اس وقت یوگوسلاویہ کے کچھ علاقوں پر کنٹرول حاصل کر لیا تھا۔ قابلِ ذکر ہے کہ یوگوسلاویہ کے کئی علاقوں نے نئے کمیونسٹ اقتدار کو رضاکارانہ طور پر قبول کیا، جو اُس نوجوان کی خوشی سے واپسی کی مانند ہے جسے "قتل" کیا گیا اور پھر "زندہ" کیا گیا۔
اسی دوران، نومبر 1942ء میں، امریکہ نے اتحادی افواج کے ساتھ مل کر اپنا پہلا بڑا زمینی آپریشن — آپریشن ٹارچ — شروع کیا۔ حدیث میں مذکور "مینار" عام طور پر کسی خطے میں مسلم آبادی اور اسلامی شناخت کی علامت سمجھا جاتا ہے، اور "سفید مینار پر نزول" کو علامتی طور پر امریکہ کے ان مسلم اکثریتی علاقوں—جیسے الجزائر اور مراکش—میں داخل ہونے سے تعبیر کیا گیا ہے، جہاں یہ فوجی کارروائی انجام دی گئی۔ یہ علاقے اُس وقت عیسائی نوآبادیاتی قوتوں کے زیرِ تسلط تھے، اور یورپی جنگی محاذوں کے بعد یہ خطے ایک اہم عسکری میدان بن چکے تھے۔ اسی لیے حدیث میں مسجد کو دمشق میں دکھایا گیا ہے، بالکل ویسے ہی جیسے حضرت محمد ﷺ کے دور میں دمشق بازنطینی عیسائی سلطنت کے زیرِ حکومت ایک اہم عسکری مرکز تھا۔
دمشق کا مشرقی حصہ تاریخی طور پر صحرا کی جانب کھلتا تھا، جہاں سے بازنطینی دور میں اکثر عرب قبائل یا ایرانی افواج حملہ آور ہوا کرتی تھیں۔ بعینہٖ، دوسری جنگ عظیم میں امریکہ نے بھی بحیرہ روم کے راستے شمالی افریقہ میں داخل ہو کر اپنی پہلی بڑی زمینی فوجی کارروائی اسی جانب سے کی—اُسی سمت سے جہاں سے تاریخ میں بارہا بیرونی حملہ آور گزر چکے تھے۔
نبی عیسیٰؑ کا امامت سے انکار – مسلمانوں کو آزادی کے لیے خود قیادت کی ترغیب دینا (جنوری 1943ء)
نبی عیسیٰ (علیہ السلام) کا مسلمانوں کی امامت سے انکار احادیث میں بیان ہوا ہے، جہاں وہ مسلمانوں کو نماز کی امامت کی دعوت پر فرمائیں گے: "امام تم میں سے ہوگا"151 اور "تم میں سے بعض دوسروں پر حاکم ہیں۔"152
یہ بیان مسلمانوں کے رہنماؤں کی آزادی کی کوششوں کے تناظر میں علامتی طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ تشریح الجیریا ، مراکش، اور تیونس، جہاں امریکہ کا پہلا بڑا زمینی آپریشن، آپریشن ٹارچ کیا گیا، کے مسلم رہنماؤں کی امریکی مداخلت سے یورپی استعمار سے آزادی کی درخواست کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے۔ مثال کے طور پر، جنوری 1943 میں منعقد ہونے والی کاسا بلانکا کانفرنس کے دوران، امریکی صدر فرینکلن ڈی روزویلٹ اور مراکش کے سلطان محمد پنجم کے درمیان ملاقات مراکش کی آزادی کے لیے امید کی علامت بنی۔ سلطان محمد پنجم نے مراکش کی خودمختاری کے خواب کا اظہار کیا اور اس مقصد کے لیے امریکی حمایت کی درخواست کی۔ صدر روزویلٹ نے مراکش کی آزادی کے لیے مستقبل میں حمایت کا عندیہ دیا، لیکن فوری مداخلت کا وعدہ نہیں کیا کیونکہ امریکہ اُس وقت اپنے جنگی اتحادیوں، بشمول فرانس کے ساتھ تعلقات پر توجہ مرکوز کیے ہوئے تھا۔ مراکشی قوم پرستوں نے اس ملاقات کو ایک امید افزا قدم کے طور پر دیکھا اور امریکہ کو اپنی آزادی کی جدوجہد میں ممکنہ حلیف کے طور پر تصور کیا۔153
یہ امریکی موقف 1941 کے اٹلانٹک چارٹر154 میں درج استعمار مخالف اصولوں سے ہم آہنگ تھا، جہاں اقوام کی آزادی اور خودمختاری کے حق کو تسلیم کیا گیا تھا۔ اس واقعے میں نبی عیسیٰ (علیہ السلام) کے امامت سے انکار کی تشبیہ مسلمانوں کے رہنماؤں کو ان کی اپنی آزادی کی قیادت کرنے کی ترغیب دینے کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جبکہ امریکی کردار معاون اور بالواسطہ رہا۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے سانس کی خوشبو اور کفار کی موت – دوسری جنگ عظیم میں اخلاقی بیانیہ اور مخالفین کی شکست
حدیث میں بیان ہوا ہے کہ جو بھی کافر نبی عیسیٰ علیہ السلام کے سانس کی خوشبو پائے گا، زندہ نہ رہ سکے گا بلکہ ہلاک ہو جائے گا، اور نبی عیسیٰ علیہ السلام کا سانس وہاں تک پہنچے گا جہاں تک ان کی نگاہ جاسکتی ہو۔155
یہ بیان صحیح مسلم کی جس حدیث156 میں آیا ہے، اُس میں دجال کے ظہور اور انجام کو یاجوج و ماجوج کے واقعات سے پہلے بیان کیا گیا ہے۔ چونکہ سوویت یونین (دجال) کا ظہور نازی جرمنی (یاجوج و ماجوج) سے پہلے ہوا، اس لیے حدیث میں اس کا تذکرہ اور خاتمہ بھی پہلے آیا۔ یہ ترتیب متوازی بیانیے کی اُس روایتی ساخت کی عکاس ہے جس میں ایک موضوع کو مکمل بیان کر کے دوسرے متوازی موضوع کی طرف منتقل ہوا جاتا ہے — خواہ دونوں واقعات تاریخی طور پر ایک ہی دور میں واقع ہوئے ہوں۔ دجال سے متعلق دوسری جنگِ عظیم کے اہم واقعات کو اختصار کے ساتھ "حضرت عیسیٰؑ کے سانس کی خوشبو اور کفار کی ہلاکت" جیسے علامتی بیان میں سمیٹ دیا گیا، اور حدیث کا بیانیہ دجال کی ہلاکت پر مکمل ہوا۔ اس کے بعد حدیث میں یاجوج و ماجوج کے واقعات کو الگ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا، جو اسی دور کے متوازی مگر جداگانہ تاریخی پہلو کی نمائندگی کرتے ہیں۔
اس سیاق میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے "سانس کی خوشبو" علامتی طور پر اُس اخلاقی بیانیے کی نمائندگی کرتی ہے جو نسل پرستی، جارحیت اور فسطائیت کے خلاف تھا، اور جسے امریکہ نے دوسری جنگ عظیم میں اختیار کیا۔ یہاں "کافر" سے مراد وہ مخالف محور طاقتیں ہیں — یعنی جرمنی، اٹلی اور جاپان — جو اس بیانیے کی منکر تھیں۔ ان کا ہلاک ہونا نہ صرف جنگ میں ان کی فیصلہ کن شکست کا علامتی اظہار ہے، بلکہ اس "سانس" کے دور رس اثرات کی بھی نمائندگی کرتا ہے، جو اُس اخلاقی بیانیے کی کامیابی کا ثبوت ہے، جس نے جنگ کے بعد اقوامِ متحدہ، انسانی حقوق اور عالمی امن جیسے نظریات کی صورت میں ایک نئے عالمی اتفاقِ رائے کی بنیاد رکھی۔
دجال کی تلاش – سوویت چالوں کی کھوج لگانا
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا حدیث میں دجال کو ڈھونڈنا157 اس بات کی علامت ہے کہ دوسری جنگ عظیم کے بعد امریکہ نے سرگرمی سے کمیونسٹ سرگرمیوں کی نشاندہی کرنے، ان کے اثر و رسوخ اور کمزوریوں کا اندازہ لگانے کی کوشش کی اور بعض اوقات ان کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے فوجی اور خفیہ طاقت کا استعمال کیا۔ اس میں کوریا (1950-1953) اور ویتنام (1955-1975) میں فوجی مداخلت کے علاوہ 1980 کی دہائی میں افغانستان میں مجاہدین کی سوویت مخالف جدوجہد کی حمایت بھی شامل تھی۔
دجال کا پگھل جانا اور نیزے پر خون – سوویت یونین کی اقتصادی ناکامیاں اور افغانستان میں ہزیمت
حدیث 158 میں دجال کا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو دیکھنے کے بعد پگھل جانے کا ذکر ہے۔
یہ اس بات کی علامت ہے کہ سوویت یونین سرد جنگ کے آغاز سے ہی داخلی طور پر پگھلنا شروع ہو گیا تھا، کیونکہ اقتصادی ناکامیاں، سیاسی جبر، اور نظریاتی مایوسی نے اس کے مضبوط ڈھانچے کو بتدریج کمزور کر دیا تھا۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نیزے پر خون کی تعبیر کو افغانستان میں امریکی حمایت یافتہ مجاہدین کی صورت میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یہاں امریکہ کی بالواسطہ مدد نے سوویت یونین پر ایک کاری ضرب لگائی، جس کے نتیجے میں سوویت یونین معاشی اور دفاعی لحاظ سے شدید زخمی ہوگیا۔
دجال کا باب لد پر قتل – دیوار برلن کا گرنا اور کمیونسٹ پارٹی کی اجارہ داری ختم
حدیث 159 کے مطابق، حضرت عیسیٰ علیہ السلام باب لُد پر دجال کو قتل کریں گے۔ پھر حضرت عیسیٰ علیہ السلام ایک ایسی قوم کے پاس آئیں گے جو دجال کے فتنے سے محفوظ رکھی گئی ہوگی، اور وہ ان پر شفقت فرماتے ہوئے ان کے چہروں پر ہاتھ پھیریں گے اور جنت میں ان کے درجات کے بارے میں ان سے بات کریں گے۔
نبی اکرم ﷺ کے زمانے میں لُد بازنطینی سلطنت کے تحت ایک اہم انتظامی و تجارتی مرکز تھا، جو یروشلم کے دفاع میں کلیدی حیثیت رکھتا تھا۔ بازنطینی-ساسانی جنگ (602-628 عیسوی) کے دوران ساسانیوں نے پہلے لُد پر قبضہ کیا اور پھر یروشلم کی طرف پیش قدمی کی، جس سے اس کی اسٹریٹیجک اہمیت واضح ہوتی ہے۔ یہی اسٹریٹیجک حیثیت دیوارِ برلن کو حاصل تھی، جو سرد جنگ میں سوویت دفاعی حکمتِ عملی کا ایک مرکزی ستون تھی۔ امریکہ اور اس کے اتحادیوں نے مغربی برلن کو سرمایہ دارانہ کامیابی کی علامت بنا دیا، جس کے نتیجے میں ایسا معاشی فرق پیدا ہوا جو سوویت یونین کے لیے ناقابلِ برداشت ثابت ہوا۔ بالآخر 1989 میں دیوارِ برلن کے انہدام نے سوویت کمزوریوں کو بے نقاب کیا اور مشرقی یورپ میں کمیونزم کے زوال کا آغاز ہوا۔ افغان جنگ نے سوویت یونین کو اندرونی طور پر شدید کمزور کر دیا، اور دیوارِ برلن کا انہدام وہ فیصلہ کن لمحہ ثابت ہوا جب یہ زخم جان لیوا ثابت ہوا۔ اس کے نتیجے میں 1990 میں کمیونسٹ پارٹی کی وہ اجارہ داری ختم ہو گئی، جو 1917 ء میں لینن کی روس واپسی کے بعد ایک انقلابی قوت کے طور پر ابھری تھی اور 1922 میں سوویت یونین کے قیام کے بعد مسلسل بلا شرکتِ غیرے حکمرانی کرتی رہی۔ بالآخر، یہ زوال 1991 میں سوویت یونین کے مکمل انہدام پر منتج ہوا۔
مغربی جرمنی، اور بالخصوص مغربی برلن، نے دجال — یعنی سوویت یونین — کے فتنے سے محفوظ رہتے ہوئے، کئی دہائیوں تک صبر و استقامت کے ساتھ سخت اور غیر یقینی حالات کا سامنا کیا۔ جب دیوارِ برلن گری تو دنیا کی کئی بڑی طاقتوں کو، دوسری جنگِ عظیم کی یادوں کے تناظر میں، ایک متحد جرمنی کے حوالے سے تحفظات لاحق تھے۔ تاہم، امریکہ نے ان خدشات کے باوجود متحدہ جرمنی کی عملی حمایت کی — جو دراصل مغربی جرمنی کی اصلاح اور سوویت نظام کے مقابلے میں ان کی استقامت کا اعتراف تھا۔ یہی وہ صفات ہیں جن کا ذکر احادیث میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اُن لوگوں پر شفقت کرنے اور جنت میں ان کے اعلیٰ درجات کے بتانے کی صورت میں آیا ہے۔
دجال کا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے پیچھے کعبہ کا طواف کرنا – سرد جنگ میں عالمی برتری کی کوشش
حضرت محمد ﷺ نے خواب میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو خانہ کعبہ کا طواف کرتے ہوئے دیکھا، جبکہ دجال ان کے پیچھے چل رہا تھا۔160
اس خواب میں علامتی طور پر امریکہ اور سوویت یونین کے درمیان سرد جنگ کا خلاصہ بیان ہوا ہے۔ یہاں کعبہ عالمی طاقت کے مرکز کی نمائندگی کرتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے اسلامی روایت میں یہ خدا کے گھر کے طور پر مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ جس طرح مسلمان خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے کعبہ کا طواف کرتے ہیں، اسی طرح اس خواب میں طاقت کے اس علامتی مرکز کا طواف عالمی غلبے کی جستجو کو ظاہر کرتا ہے۔
اس حدیث کی علامتی تعبیر سرد جنگ کے دوران امریکہ اور سوویت یونین کے درمیان عالمی طاقت کے مقابلے کی ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام امریکہ کی نمائندگی کرتے ہیں، جو عالمی قیادت سنبھالے ہوئے تھا، جبکہ دجال سوویت یونین کی علامت ہے، جو ہمیشہ امریکہ کے پیچھے رہ کر برتری حاصل کرنے کی کوشش کرتا رہا لیکن ناکام رہا۔ کعبہ کا طواف امریکہ اور سوویت یونین کے عالمی اثر و رسوخ کی علامت ہے، جہاں امریکہ نے اپنی برتری قائم رکھی۔ یہاں حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور دجال کا طواف کے دوران براہِ راست ایک دوسرے سے نہ لڑنا اس حقیقت کی علامت ہے کہ سرد جنگ کے دوران امریکہ اور سوویت یونین کے درمیان جتنی بھی جھڑپیں یا معرکے ہوئے، وہ سب بالواسطہ تھے، براہِ راست جنگ کبھی نہ ہوئی۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا دو آدمیوں کے کندھوں پر سہارا لے کر طواف کرنا سرد جنگ کے دوران امریکہ کے اہم اتحادیوں، یعنی برطانیہ اور مغربی جرمنی، کی حکمت عملی کے تحت صف بندی اور فیصلہ کن سیاسی حمایت کی علامت ہے۔
احادیث میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام، یاجوج و ماجوج اور بعد کے واقعات
اس مضمون میں یاجوج و ماجوج کے لیے ایک الگ باب مختص کیا گیا ہے، لہٰذا اس حصے میں صرف وہی تفصیلات شامل کی گئی ہیں جن کا ذکر پچھلے باب میں نہیں ہوا۔ جیسا کہ اس مضمون میں پہلے وضاحت کی جا چکی ہے، چونکہ سوویت یونین کا ظہور نازی جرمنی سے قبل ہوا تھا، اس لیے حدیث میں اس کا تذکرہ اور انجام پہلے بیان کیا گیا، جبکہ یاجوج و ماجوج کے واقعات کو بعد میں تفصیل سے پیش کیا گیا — یہ اس طرزِ بیان کے مطابق ہے جو متوازی بیانیوں میں عام طور پر اختیار کیا جاتا ہے۔ مزید وضاحت اور تعبیر سے متعلق نکات کے لیے "یاجوج و ماجوج" کے باب میں موجود "تعبیر سے متعلق سوالات" ملاحظہ کیے جا سکتے ہیں۔ ذیل میں احادیث کے واقعات کو زمانی ترتیب کے مطابق بیان کیا جا رہا ہے۔
یاجوج و ماجوج کا کوہِ طور کو گھیرنا – دوسری جنگ عظیم میں اتحادی تعاون کے ذریعے مزاحمت
حدیث میں بیان ہوا ہے کہ نبی عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھی کوہِ طور پر یاجوج و ماجوج کے محاصرے میں آ جائیں گے، جن کا مقابلہ کرنے کی کسی میں طاقت نہ ہوگی۔ اس وقت حالات اتنے سنگین ہوں گے کہ بیل کے سر کی قیمت سو دینار سے زیادہ ہو جائے گی۔ اس کٹھن گھڑی میں نبی عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھی اللہ تعالیٰ سے نجات کی دعا کریں گے۔161
محاصرہ: یاجوج و ماجوج کا کوہِ طور کے گرد گھیراؤ جرمنی کی دوسری جنگ عظیم کے دوران جارحانہ توسیع پسندی اور اتحادی افواج کے گھیراؤ کی علامت ہے۔ جس طرح یأجوج و مأجوج کے سامنے کسی میں مقابلے کی طاقت نہ ہوگی، اسی طرح ابتدا میں فاشزم کا سیلاب بھی ناقابلِ مزاحمت محسوس ہوتا تھا۔
کوہِ طور: کوہِ طور تاریخی طور پر عہد کے مقام کی علامت ہے، جیسا کہ نبی موسیٰ (علیہ السلام) نے بنی اسرائیل سے کوہِ طور پر عہد لیا۔162 یہ عالمی معاہدوں اور حکمت عملیوں کی نمائندگی کرتا ہے، جن کے تحت اتحادی افواج نے دوسری جنگ عظیم میں ظالم طاقتوں کے خلاف جدوجہد کی۔ متعدد معاہدوں اور حکمت عملیوں پر اتفاق کیا گیا، جیسے کہ:
کاسابلانکا کانفرنس (جنوری 1943)
کویبیک معاہدہ (اگست 1943)
تہران کانفرنس (نومبر-دسمبر 1943)
بریٹن ووڈز کانفرنس (جولائی 1944)
یالٹا کانفرنس (فروری 1945)
بیل کے سر کی قیمت: حدیثِ نبویؐ163 میں بیان "بیل کے سر کی قیمت سو دینار سے زیادہ ہو جانا" دوسری جنگ عظیم میں افراطِ زر، معاشی زبوں حالی اور خوراک کی شدید قلت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اسی طرح کی منظرکشی بائبل کی کتابِ مکاشفہ میں بھی ملتی ہے، جہاں اجناس کی قیمتیں اس قدر بڑھ جاتی ہیں کہ ایک عام فرد کے لیے بنیادی خوراک کا حصول بھی دشوار ہو جاتا ہے۔164 مثال کے طور پر، دوسری جنگ عظیم کے دوران برطانیہ میں بِلِٹز کے دوران، جب جنگی وسائل کو اولیت دی گئی، عوام کو خوراک اور روزمرہ کی ضروری اشیاء کی شدید کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ وہ حالات تھے جب وسائل کی غیر مساوی تقسیم اور مہنگائی نے عام زندگی کو تقریباً مفلوج کر کے رکھ دیا تھا۔
اللہ سے دعا: "اللہ سے دعا" امریکی قیادت کی جانب سے خدا سے کامیابی کی التجا کا اظہار ہے۔ مثال کے طور پر، ڈی-ڈے کی شام (جون 1944) صدر روزویلٹ نے قوم سے ریڈیو پر خطاب کیا اور اتحادی افواج کی کامیابی اور حفاظت کے لیے دل سے دعا کی۔ اس دعا کے چند اقتباسات درج ذیل ہیں165:
"۔۔۔اے قادر مطلق خداوند! آج ہمارے بیٹے، جو ہماری قوم کا فخر ہیں، ایک عظیم جدوجہد پر نکلے ہیں۔ یہ جدوجہد ہماری ریاست، ہمارے دین اور ہماری تہذیب کی حفاظت کے لیے ہے، اور ایک مصیبت زدہ انسانیت کو آزاد کرنے کے لیے ہے۔۔۔انہیں سیدھے اور سچے راستے پر رکھ؛ ان کے بازوؤں کو قوت دے، ان کے دلوں کو مضبوط کر، اور ان کے ایمان میں پختگی عطا فرما۔۔۔انہیں رات دن، بغیر کسی آرام کے، سخت آزمائشوں کا سامنا کرنا ہے، یہاں تک کہ فتح حاصل ہو جائے۔۔۔ جنگ کی شدت سے انسانوں کی روحیں لرز جائیں گی۔۔۔تیری برکت سے ہم اپنے دشمنوں کی ناپاک قوتوں پر غالب آئیں گے۔ ہمیں لالچ اور نسلی غرور کے پیروکاروں پر فتح عطا فرما۔۔۔بے شک تیری مرضی پوری ہوگی، اے قادر مطلق خداوند۔ آمین۔"
یاجوج اور ماجوج کے بعد زمین کی صفائی – جنگ کی باقیات کا خاتمہ
حدیث 166 میں بیان کیا گیا ہے کہ اللہ کے رسول عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھی زمین پر اتریں گے اور زمین میں ایک بالشت بھر جگہ بھی ایسی نہ پائیں گے جو یاجوج و ماجوج کی لاشوں کی گندگی اور بدبو سے بھری نہ ہو۔ پھر حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھی اللہ سے دعا کریں گے، تو اللہ پرندے بھیجے گا جن کی گردنیں دو کوہان والے اونٹ کی گردنوں کی طرح ہوں گی، اور وہ ان لاشوں کو اٹھا کر اللہ کی مرضی کے مطابق کہیں پھینک دیں گے۔ پھر اللہ ایسی بارش نازل کرے گا جسے نہ مٹی کے گھر روک سکیں گے اور نہ ہی اونٹ کے بالوں کے خیمے، اور وہ زمین کو دھو ڈالے گی یہاں تک کہ وہ آئینے کی طرح صاف ہو جائے گی۔
بدبو: یہاں حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھیوں کا زمین پر اُترنے پر ایک بالشت بھر جگہ بھی لاشوں سے خالی نہ پانا، دوسری جنگ عظیم کے نتیجے میں یورپ میں ہونے والی وسیع پیمانے پر تباہی اور بربادی کی علامت ہے۔ پورے شہر ملبے کا ڈھیر بن گئے، کروڑوں افراد لقمۂ اجل بنے، اور پورا براعظم تباہی، لاشوں اور مصیبت زدہ آبادیوں سے بھر گیا۔
اللہ سے دعا: اللہ سے دعا جنگ عظیم دوم کے بعد امن، بھائی چارے، اور دنیا کی ازسرِ نو تعمیر کے لیے اللہ تعالیٰ کی مدد طلب کرنا ہے- مثال کے طور پر امریکہ کے صدر نے جنگ جیت کر کہا167:
" ۔۔۔اب، لہٰذا، میں، --- 19 اگست 1945، کو یومِ دعا کے طور پر مقرر کرتا ہوں۔ میں ریاست ہائے متحدہ کے تمام مذاہب کے لوگوں سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ متحد ہو کر خدا کا شکر ادا کریں اس فتح کے لیے جو ہمیں حاصل ہوئی، اور دعا کریں کہ وہ ہمیں امن کے راستوں کی طرف راہنمائی اور حمایت عطا فرمائے۔۔۔"۔
اونٹ کی گردن والے پرندے: دو کوہانوں والے اونٹ عربوں کے نزدیک اپنی شاندار وجاہت اور غیرمعمولی برداشت کے لیے مشہور تھے، جو اپنی مضبوط گردنوں اور گھنے بالوں کی بنا پر نمایاں ہوتے تھے۔ حدیث میں مذکور پرندے، جن کی گردنیں دو کوہانوں والے اونٹ کی مانند تھیں اور جو لاشوں کو اٹھا کر لے گئے، جنگ کے بعد کی اجتماعی اور وسیع پیمانے پر کی گئی کوششوں کی علامت ہیں۔ یہ اس تاریخی مرحلے کی نشاندہی کرتے ہیں جب جنگ کے ملبے کو صاف کیا گیا، انسانی ہمدردی کی کوششیں کی گئیں، اور جنگی جرائم کے ٹرائلز کے ذریعے ظلم و بربریت کے خلاف بین الاقوامی قانون کے تحت مثال قائم کی گئی۔ نازی نظریات کے خاتمے اور جنگ کے مجرموں کو انصاف کے کٹہرے میں لانے کا عمل بھی اسی بڑے پیمانے پر کی گئی "صفائی" کا حصہ تھا۔
بارش: اس کے بعد ہونے والی بارش ان عالمی تبدیلیوں کی علامت ہے جنہوں نے دوسری جنگِ عظیم کی تباہ کاریوں اور نظریات کو دھو کر ایک نئے عالمی نظام کی بنیاد رکھی—جہاں نازیت، فسطائیت، اور استعماری تسلط کو منظم انداز میں ختم کیا گیا۔ امریکہ کے مارشل پلان کے ذریعے تباہ حال یورپ کو معاشی اور صنعتی امداد فراہم کی گئی، جبکہ اقوام متحدہ، آئی ایم ایف، اور عالمی بینک جیسے ادارے تشکیل دیے گئے تاکہ سیاسی اور معاشی مسائل کا پرامن حل نکالا جا سکے، اور عالمی استحکام کو یقینی بنایا جا سکے۔ اونٹ کے بالوں کے خیموں کا حوالہ — جو عربوں میں اپنی پائیداری، خاص طور پر بارش برداشت کرنے کی صلاحیت کے لیے مشہور تھے — اور مٹی کے گھروں کا ذکر، جو ان کی مستقل بستیوں میں عام تھے، ان کا بہہ جانا، اس غیر معمولی تبدیلی کی شدت کو اجاگر کرتا ہے جو دوسری جنگ عظیم کے بعد واقع ہوئی اور جس نے دنیا کا نقشہ بدل دیا؛ یہ تبدیلی اس زمین کی طرح ہے جو گویا آئینے کی طرح صاف کر دی گئی ہو۔
مال و دولت کی فراوانی – جنگ کے بعد کا دور (1945ء – 1973ء)
حدیث168 169 میں ذکر ہے کہ زمین اس قدر برکت والی ہو جائے گی کہ پھل، مویشی، اور دیگر وسائل بڑی جماعتوں، قبیلوں، اور خاندانوں کے لیے کافی ہوں گے۔
یہ منظرنامہ دوسری جنگ عظیم کے بعد کے دور سے مشابہت رکھتا ہے، جسے گولڈن ایج آف کیپیٹلزم (1945–1973)170 کہا جاتا ہے۔ اس دور میں دنیا بھر میں بے مثال اقتصادی ترقی ہوئی، جس میں صنعتی ترقی، تکنیکی جدت، عالمی تجارت میں اضافہ، اور زندگی کے معیار میں بہتری شامل تھی۔ مغربی دنیا اور ایشیا کے کئی ممالک نے خوشحالی کے اس دور سے بے پناہ فوائد حاصل کیے۔
اس کے برعکس، وہ علاقے جو کمیونسٹ پالیسیوں پر عمل پیرا تھے، خوشحالی میں تاخیر کا شکار رہے اور بعد میں آزاد معاشی حکمت عملیوں کو اپنانے کے بعد ترقی کر سکے۔ اس مادی فراوانی کے دور کو ایک برکت والے زمانے کی علامت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو دولت اور مواقع سے بھرپور تھا۔
ایک سجدہ دنیا و مافیہا سے بہتر ہوگا – جنگ کے بعد کی آزادی پسندی کے دور میں عبادت کی اہمیت (خصوصاً 1960ء کی دہائی میں)
حدیث171 میں کہا گیا ہے کہ ایک سجدہ دنیا کی تمام مال و دولت سے زیادہ قیمتی ہوگا۔ یہ دوسری جنگ عظیم کے بعد تیزی سے آنے والی آزادی پسندی کی طرف اشارہ ہے، جس کی نمایاں علامات میں روایتی اخلاقی اقدار کا زوال، فردیت کا فروغ، اور قائم شدہ اقتدار و روایات کا وسیع پیمانے پر انکار شامل ہے۔ جنگ کے بعد کا دور، اگرچہ مادی خوشحالی کا تھا، لیکن صارفیت اور مادیت کے بڑھتے ہوئے رجحانات کے ساتھ اخلاقی بحران بھی پیدا ہوا۔ اس لئے یہ حدیث دنیاوی آسائشوں اور دولت کی کثرت کے ہوتے ہوئے خدا کی عبادت کی اہمیت کے بڑھ جانے کو ظاہر کرتی ہے۔
احادیث میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بقیہ واقعات
ذیل میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول کے بعد پیش آنے والے باقی تمام واقعات کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔
سور کو قتل کرنا – جاپان کی سامراجیت کا خاتمہ
حدیث172 میں بیان ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام سور کو قتل کریں گے۔
جیسا کہ زمین کے جانور کی نشانی کو بیان کرتے ہوئے بتایا گیا کہ جانور مستقبل کی پیشگوئیوں میں سلطنتوں کی نمائندگی کرتے ہیں، اور اس سیاق و سباق میں سور جاپان کے سامراجی رویے اور حکمت عملی کی علامت ہے۔ "سور کو قتل کرنے" کی علامت جاپان کی شاہی سلطنت کی شکست کے مترادف ہے، جس میں امریکہ نے فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ جاپان کی سامراجیت کو سور کی شکل میں پیش کرنے کی تین بنیادی وجوہات ہیں:
جاپان کا دوغلا پن: جاپان نے "ایشیا ایشیائیوں کے لیے" کے نعرے کے ساتھ ایشیا کو آزاد کرنے کا دعویٰ کیا، لیکن اس کی اپنی سامراجی پالیسیاں انتہائی استحصالی تھیں۔ یہ تضاد سور کی عکاسی کرتا ہے، جو بظاہر بھیڑ بکری کی نسل سے دکھتا ہے لیکن گوشت بھی کھاتا ہے۔
لالچ اور وسائل کی بھوک: جاپان کی سامراجی توسیع کے پیچھے اس کی صنعتی اور فوجی ضروریات کے لیے وسائل کی شدید ضرورت تھی۔ فتح کیے گئے علاقوں سے خام مال اور انسانی وسائل کا استحصال اس کی حکمت عملی کا حصہ تھا، جو سور کی شدید بھوک کی علامت ہے۔
بحری اور زمینی توسیع: جاپان نے بحرالکاہل اور بحرہند میں متعدد جزائر اور خطوں پر قبضہ کیا۔ یہ دلدلی، گرم اور نم علاقوں میں جنگوں کی نمائندگی کرتا ہے، جو سور کے قدرتی مسکن سے مشابہ ہیں۔
"سور کو قتل کرنا" اس عمل کی علامت ہے جب امریکہ نے جاپان کی سامراجی امنگوں کو ختم کر دیا، اس کی فتوحات روکی، اور اسے ایک جدید، غیر توسیع پسند قوم میں تبدیل کیا۔
جزیہ ختم کرنا – قومی ریاستوں میں مساوات کا اصول
حدیث173 میں بیان ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام جزیہ کو ختم کریں گے۔ جزیہ کے خاتمے کی علامت ایک ایسے نظام کے قیام کی ہے جہاں تمام شہریوں کو مساوی حقوق حاصل ہوں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد، امریکہ نے ایک نیا عالمی نظام قائم کیا جو مساوات اور خود ارادیت کے اصولوں پر قومی ریاستوں کے قیام پر مبنی تھا۔ یہ فلسفہ اقوام متحدہ کے منشور جیسے فریم ورک کے ذریعے باضابطہ طور پر اپنایا گیا، جس نے مساوات اور خودمختاری پر زور دیا۔ مسلم اکثریتی ممالک میں بھی اس فلسفے نے جزیہ کے خاتمے میں بالواسطہ طور پر کردار ادا کیا، کیونکہ مسلم حکومتیں بھی مذہب سے بالاتر ہو کر مساوات کو فروغ دینے کی طرف مائل ہوئیں۔
صلیب توڑنا – عیسائی دنیا میں سیکولرزم کا فروغ
حدیث174 میں بیان ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام صلیب کو توڑیں گے۔ "صلیب توڑنے" کی علامت ان سیکولر تبدیلیوں کی ہے جو امریکہ نے عیسائی اکثریتی ممالک میں چرچ اور ریاست کی علیحدگی کو فروغ دینے کے لیے کیں۔ امریکہ کی سفارتی کوششوں اور سرمایہ کاری نے ان ممالک میں چرچ کے سیاسی اثر و رسوخ کو کم کیا اور سیکولر حکومتوں کے قیام کو ممکن بنایا۔ یہ تبدیلی ان ممالک میں حکمرانی کے نظام کو بنیادی طور پر تبدیل کرنے کا باعث بنی۔ آج، عیسائی اکثریتی ممالک، خاص طور پر مغربی دنیا، سیکولر حکومتوں کے تحت کام کرتے ہیں، جہاں چرچ ریاستی معاملات میں کوئی اہم کردار ادا نہیں کرتا۔ یہ صلیب کے علامتی خاتمے کے مترادف ہے۔
عادل حکمران کے طور پر نزول – جنگ کے بعد عالمی اداروں کا قیام
حدیث175 میں بیان ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام عادل حکمران کے طور پر نازل ہوں گے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو ایک عادل حکمران کے طور پر پیش کرنے کی علامتی تشریح دوسری جنگ عظیم کے بعد عالمی اداروں کی تشکیل میں امریکہ کے کردار سے مماثلت رکھتی ہے۔ امریکہ نے اقوام متحدہ کے قیام میں مرکزی کردار ادا کیا، جس کا مقصد بین الاقوامی تعاون کو فروغ دینا، تنازعات کو حل کرنا، اور مستقبل کی جنگوں کو روکنا تھا۔ بعد میں اقوام متحدہ کی کمیٹی برائے نوآبادیاتی نظام کے خاتمہ کی تشکیل دی گئی، جس کا مقصد نوآبادیاتی تسلط کے خاتمے کو یقینی بنانا اور نوآزاد ممالک کو خودمختاری اور استحکام کی راہ پر گامزن کرنا تھا۔ اقوام متحدہ کی تنظیم عالمی امن اور انصاف قائم کرنے کے لیے ایک جامع فریم ورک کے طور پر ابھری، جو عادل حکمرانی کے تصور کی عکاسی کرتا ہے۔
جنگ کے بعد امریکی قیادت نے مارشل پلان جیسے اقدامات متعارف کرائے، جن کا مقصد جنگ سے متاثرہ یورپ کی تعمیر نو کرنا تھا۔ اسی طرح، جنرل ایگریمنٹ آن ٹیرفس اینڈ ٹریڈ جیسے ادارے قائم کیے گئے، جو بعد میں ورلڈ ٹریڈ آرگنائزیشن میں تبدیل ہو گئے، تاکہ عالمی تجارت کو منصفانہ اور کھلا بنایا جا سکے۔ اور بریٹن ووڈز نظام (آئی ایم ایف اور عالمی بینک) عالمی معیشت کو مستحکم رکھنے کے لیے تشکیل دیا گیا، تاکہ معاشی بحران کے باعث ممالک دوبارہ جنگ میں نہ الجھیں۔ یہ اقدامات زمین پر امن، انصاف، اور معاشی استحکام کے قیام کی احادیث میں بیان کردہ عادل حکمران کے کردار سے ہم آہنگ ہیں۔
احادیث میں دجال کے بعد کے واقعات
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی عمر کا ذکر صحیح بخاری اور مسلم میں نہیں ہے۔ البتہ، دجال کی موت کے بعد حدیث میں ذکر کردہ سات سالہ176 پرامن دور 1991 سے 1998 تک کے عرصے کی عکاسی کرتا ہے۔ ان سات سالوں میں، دنیا نے نسبتاً عالمی استحکام دیکھا، اور امریکہ واحد سپر پاور کے طور پر ابھرا۔
شام اور یمن کی ٹھنڈی ہوائیں — مغرب اور مشرق بعید کی آسائشیں (1998ء کے بعد)
حدیث کے مطابق، دجال کی ہلاکت کے سات برس بعد اللہ تعالیٰ شام177 اور یمن178 کی سمت سے ایک نہایت نرم و لطیف ٹھنڈی ہوا بھیجے گا، جو بغلوں کے نیچے سے انہیں پکڑے گی179۔ یہ خوشگوار ہوا ہر اس انسان کو موت دے گی جس کے دل میں رتی برابر ایمان یا بھلائی باقی ہوگی، اور زمین پر صرف بدکار لوگ بچیں گے۔ یہ لوگ گدھوں کی طرح زنا کریں گے، پرندوں کی مانند ہلکے پھلکے ہوں گے، درندوں جیسے خواب دیکھیں گے، بتوں کی عبادت کریں گے، اور اچھائی و برائی کی تمیز سے عاری ہو جائیں گے — حالانکہ ان کے پاس آسائشوں اور رزق کی فراوانی ہوگی۔ اسی حال میں قیامت واقع ہوگی۔
دجال کی موت — یعنی سوویت یونین کا خاتمہ — دسمبر 1991 میں وقوع پذیر ہوا، جس کے بعد کا سات سالہ دور 1990 کی دہائی کے آخر سے جڑتا ہے۔ اس حدیث کی تشریح درج ذیل میں بیان کی گئی ہے:
"شام کی ٹھنڈی ہوا" مغربی عیسائی دنیا کے اثر و رسوخ کی علامت ہے، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کے دور میں شام بازنطینی عیسائی سلطنت کے زیر تسلط تھا۔ جس طرح ٹھنڈی ہوائیں عرب کے تپتے صحرا میں راحت و سکون کی علامت سمجھی جاتی تھیں، اسی طرح جدید دور میں مغربی دنیا کی صارفیت، ماپدر آزادی، اور مادی ترقی نے، گلوبلائزیشن اور انٹرنیٹ کے ذریعے، دنیا کے ہر خطے میں اپنے اثرات پہنچائے اور دلوں کو ایک مخصوص قسم کے فریبِ سکون میں مبتلا کر دیا۔
"یمن سے ریشم سے زیادہ نرم ہوا" مشرقی ایشیائی ممالک، خصوصاً چین اور دیگر صنعتی اقوام، کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ جیسے عہدِ رسالت میں یمن کو ایک بڑا تجارتی مرکز اور عیش و عشرت کی اشیاء کا منبع سمجھا جاتا تھا، اسی طرح آج کے مشرقی ایشیائی ممالک دنیا کے لیے مادی فراوانی اور صارفیت کی فراہمی کے بڑے مراکز بن چکے ہیں۔ ان کا عالمی تجارتی راستوں پر غلبہ، خصوصاً جنوبی بحیرہ چین پر کنٹرول، قدیم عدن اور یمنی تجارتی عظمت کی جدید مثال پیش کرتا ہے۔
"ہوا کا زیربغل مومنوں کو پکڑنا اور روح نکالنا" — زیربغل جسم کا ایک نہایت حساس حصہ ہے، اور مومنوں کی روح کو اسی مقام سے نکالے جانے کا مطلب ہے کہ انسان کی باطنی خوبیوں اور لطافتوں کا زوال اُس کی مسلسل حسی تھکن (sensory overload) کی وجہ سے ہو رہا ہے—جس میں آنکھوں، ذہن، اور بدن کو جدید ٹیکنالوجی، تفریحات، موسیقی اور لذیذ کھانوں کی مسلسل محرکات نے گھیر لیا ہے۔ یوں معلوم ہوتا ہے کہ مسلسل تحریک اور لذت کی فراوانی نے انسان کی حِسی قوتوں کو مضمحل کر دیا ہے۔
"گدھوں کی طرح زنا" شرم و حیا کے زوال کی علامت ہے۔
"پرندوں کی پھرتی" انسانوں کی بے فکری، جلد بازی اور عمل کی سطحیت کو ظاہر کرتی ہے، جبکہ "درندوں جیسے خواب" ان کی خواہشات میں درندگی اور اخلاقیات سے بیگانگی کی تصویر پیش کرتے ہیں۔
"بتوں کی پوجا" الحاد (Atheism)، دہریت (Materialism) اور عملی دیئت (Functional Deism) کو ظاہر کرتی ہے، جو جدید دنیا میں بہت بڑے پیمانے پر مختلف صورتوں میں شرک اور بت پرستی کی تجدید کی مثالیں ہیں، جہاں انسان بت پرستی کی ہی طرح اللہ کے علاوہ دوسری چیزوں— جیسے نفس، مادہ، یا انسانی خواہشات — کو اپنی زندگی کا محور اور مرکزِ امید بناتا ہے۔
یوں احادیث ایک ایسی دنیا کا منظرنامہ پیش کرتی ہیں جہاں قیامت سے پہلے عیش و عشرت، مادی ترقی کی بت پرستی، اور خدا سے بیگانگی غالب ہوں گی۔ ایک ایسی دنیا جس میں اہلِ ایمان کا خاتمہ اور بدکاروں کا غلبہ ہوگا۔
تعبیر سے متعلق سوالات
دوسری جنگِ عظیم اور سرد جنگ میں سوویت یونین کا کردار
دوسری جنگِ عظیم کے دوران، سوویت یونین اتحادی افواج کے ساتھ تھا اور نازی جرمنی کی مخالفت کر رہا تھا (جسے احادیث میں یاجوج و ماجوج سے تعبیر کیا گیا ہے)۔ تاہم، جنگ کے بعد سرد جنگ کے دوران، سوویت یونین ایک کمیونسٹ طاقت کے طور پر مذہبی عقائد اور اخلاقی اقدار کے خلاف معاندانہ رویہ اختیار کیے رہا، کمیونزم اور الحاد کو فروغ دیا، اور عالمی اثر و رسوخ میں امریکہ کا حریف بنا۔ اس طرح اس نے دجال جیسے کردار کا مظاہرہ کیا، جس سے اس کے کردار میں ایک بظاہر تضاد محسوس ہوتا ہے۔
احادیث میں بیان کردہ واقعات میں ایک ہی قوت مختلف تاریخی سیاق و سباق میں مختلف علامتی کردار ادا کر سکتی ہے۔ اسی طرح کی مثال ہمیں آسمانی کتب میں بھی نظر آتی ہے۔ مثلاً بابل کی سلطنت کو کتاب دانیال میں ایک ظالمانہ اور بت پرست طاقت کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس نے حضرت سلیمانؑ کے ہیکل کو تباہ کیا۔180 لیکن قرآن (سورہ بنی اسرائیل) میں انہی بابلیوں کو "میرے بندے" کہا گیا ہے، جب اللہ نے انہیں بنی اسرائیل پر بطور عذاب مسلط کیا۔181 قرآن کا یہ بیان بابلیوں کے عقائد کی تائید نہیں کرتا، بلکہ یہ دکھاتا ہے کہ جابر قوتیں بھی مخصوص حالات میں الٰہی مقصد کی تکمیل کا ذریعہ بن سکتی ہیں — جس طرح سوویت یونین، جو دجالی صفات کا حامل تھا، دوسری جنگِ عظیم میں اتحادی افواج کا حصہ تھا۔
یہ مثالیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ علامات کو ان کے تاریخی اور دینی سیاق و سباق میں سمجھنا چاہیے، اور انہیں جامد یا مستقل کرداروں تک محدود نہیں کرنا چاہیے۔
دوسری جنگ عظیم اور سرد جنگ کے دوران اخلاقی مسائل
حدیث میں مستقبل کی پیشگوئیوں کے واقعات میں مختلف ریاستوں کے عمومی کردار کی نشاندہی کی گئی ہے، مگر ان میں بیان کردہ کرداروں کے ہر عمل کی اخلاقی منظوری کی ضمانت نہیں دی گئی۔
مثال کے طور پر، امریکہ کی فسطائیت اور کمیونزم مخالف کوششوں کے باوجود، جاپان پر ایٹم بم گرانا، کوریا میں بے دریغ بمباری، اور ویتنام میں جنگی جرائم تاریخی حقائق ہیں، جن میں عام شہریوں کو بھی نشانہ بنایا گیا ہے۔ دینی نقطہ نظر سے، ان اقدامات کو اخلاقی طور پر جائز قرار نہیں دیا جا سکتا۔ حدیث ان کی اخلاقی درستگی یا منظوری کا عندیہ نہیں دیتی۔
امریکہ کے اپنے مفادات
کیا امریکہ نے یہ سب کچھ محض اپنے مفادات کے تحت کیا، یا اس نے شعوری طور پر ایک مسیحا کا کردار ادا کیا؟ یہ مضمون یہ تجویز کرتا ہے کہ تاریخ میں پیش آنے والے واقعات صرف انسانی ارادوں کا نتیجہ نہیں ہوتے، بلکہ وہ خدائی تقدیر کا حصہ بن کر قیامت کی نشانیوں سے ہم آہنگ ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ دوسری جنگ عظیم اور سرد جنگ میں امریکہ کی مداخلت بظاہر اس کے جغرافیائی اور معاشی مفادات کے تحت تھی، مگر اس کے اقدامات نادانستہ طور پر ایک بڑے، پیش گوئی شدہ عالمی بیانیے کی تکمیل کا ذریعہ بنتے چلے گئے۔
یہودیوں اور عیسائیوں کے ہاں مسیح کے آنے کے تصورات
صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نزول سے متعلق جو احادیث بیان ہوئی ہیں، وہ یہودی اور عیسائی تصورات سے بالکل مختلف اور جداگانہ ہیں اور ایک بالکل منفرد حقیقت کی نشان دہی کرتی ہیں۔ اس فرق کو سمجھنے کے لیے ذیل میں پہلے یہودیوں اور پھر عیسائیوں کی پیشگوئیوں سے متعلق چند بنیادی نکات پیش کیے جا رہے ہیں:
یہودی پیشگوئیاں: بنی اسرائیل کے انبیاء نے پیشگوئی کی تھی کہ پہلے معبد (ہیکل) کی تباہی کے بعد یہود دوبارہ یروشلم لوٹیں گے، معبد کی دوبارہ تعمیر ہوگی، شمالی اقوام اس معبد کی بے حرمتی کریں گی، اور آخرکار اللہ تعالیٰ یہود کو ان اقوام پر فتح عطا فرمائے گا۔ انہی پیشگوئیوں کے تسلسل میں اللہ کی طرف سے ایک "مسیح" — یعنی مسح شدہ اور منتخب نبی — کے ظہور کی بشارت دی گئی۔
تاریخی تکمیل: یہ پیشگوئیاں تاریخ میں پوری ہو چکی ہیں: دوسرا معبد 516 قبل مسیح میں تعمیر ہوا، پھر یونانی دور میں خصوصاً سلوقی یونانیوں نے یروشلم میں مداخلت کی، اور 167 قبل مسیح میں معبد کی بے حرمتی کی۔ اس کے بعد یہود کو ان اقوام پر غیر معمولی فتح حاصل ہوئی، جسے تاریخ میں "مکابی بغاوت" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ انہی حالات کے کچھ عرصے بعد حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی بعثت ہوئی۔
مسیح کے تصور میں بگاڑ: وقت گزرنے کے ساتھ، اکثر یہودیوں نے ان پیشگوئیوں کو تاریخی واقعات سے جوڑنے کے بجائے، مختلف پیشگوئیوں کو ملا کر مسیح کے تصور کو ایک برگزیدہ اللہ کے رسول کی بجائے ایک عالمی فاتح اور بادشاہ کے طور پر پیش کرنا شروع کر دیا۔ مسیح کے اس نئے تصور کی بنیاد درحقیقت ان کے ذاتی مفروضات اور مذہبی تشریحات پر تھی، نہ کہ وحی کی روشنی میں حاصل ہونے والے کسی درست فہم پر۔
یہاں یہ بات بھی قابل غور ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے رفع کے بعد یہود دنیا کی امامت سے معزول کر دیے گئے۔ خود حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے اپنی بعثت کے دوران اس کا واضح اعلان فرمایا،182 اور قرآن مجید نے بھی اس حقیقت کی تصدیق کی ہے۔183
دوسری طرف، عیسائیوں کا ماننا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام واپس آئیں گے اور ان کے پیروکار ہزار سال تک دنیا پر حکومت کریں گے۔ یہ تصور، یہود کی مانند، مختلف پیشگوئیوں کے امتزاج کا نتیجہ ہے۔ اس فرق کو سمجھنے کے لیے ذیل میں عیسائی پیشگوئیوں سے متعلق چند بنیادی نکات پیش کیے جا رہے ہیں:
مسیح کی واپسی: انجیل میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کا جو ذکر ملتا ہے، وہ درحقیقت یہودیوں کے انکارِ مسیح کے نتیجے میں 66 سے 70 عیسوی کے دوران ان پر نازل ہونے والے عذابِ الٰہی کی پیشگوئی کا ایک علامتی بیان ہے، جس کا انجام 70 عیسوی میں رومیوں کے ہاتھوں بیت المقدس کی تباہی اور معبد کی بے حرمتی کی صورت میں ہوا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے اس عذاب کی وضاحت اس انداز سے فرمائی کہ ان کے انکار کرنے والوں کی موجودہ نسل کے ختم ہونے سے پہلے یہ واقعات پیش آئیں گے۔ اس میں ہیکل کے ایک ایک پتھر کے دوسرے پر باقی نہ رہنے کی پیشگوئی بھی شامل ہے، جو تاریخی حقائق سے مکمل طور پر ہم آہنگ ہے۔184
ایک ہزار سالہ حکومت:حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر نازل ہونے والی کتاب مکاشفہ میں دنیا پر لوہے کے عصا سے حکومت کرنے کا اختیار ایک ایسی شخصیت کو دیا گیا ہے جسے "صادق" اور "امین" کے القابات سے پکارا گیا ہے۔185 یہ القابات واضح طور پر رسول اکرم ﷺ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ آپ ﷺ کے صحابہ (رضی اللہ عنہم) کے ذریعے وہ طاقتیں زوال پذیر ہوئیں جنہیں کتابِ مکاشفہ میں علامتی طور پر پیش کیا گیا تھا: سمندر کا جانور، جس کی تعبیر رومن سلطنت کے طور پر کی جاتی ہے؛ زمین کا جانور، جو کلیسا کی نمائندگی کرتا ہے؛ اور سرخ جانور، جسے فارسی سلطنت سے تعبیر کیا گیا ہے۔ ان فتوحات نے ایک عالمی مسلم حکمرانی کی بنیاد رکھی۔ مسلم خلافت — جو خلافتِ راشدہ سے لے کر خلافتِ عثمانیہ تک پھیلی — تقریباً ایک ہزار سال تک دنیا میں اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھے رہی، اور یہ بالکل اسی پیشگوئی کی تکمیل تھی جو کتابِ مکاشفہ میں بیان کی گئی تھی۔186 سترہویں صدی میں یورپی اقوام کا "عہدِ دریافت" اپنے اختتام کو پہنچا اور اس کے بعد یورپی نوآبادیاتی طاقتیں، جنہیں مکاشفہ میں یاجوج و ماجوج کہا گیا ہے،187 مسلم دنیا سمیت کئی خطوں پر تسلط قائم کرنے کے لیے سرگرم ہو گئیں۔ اس نوآبادیاتی یلغار کے نتیجے میں مسلمانوں کی ہزار سالہ حکمرانی زوال پذیر ہوئی۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی اور "مردِ فتنہ": حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کا سب سے واضح ذکر عہدِ جدید میں اُس وقت سامنے آتا ہے جب "مردِ فتنہ" کے ظہور کا بیان کیا جاتا ہے — یہ ایک ایسا کردار ہے جو اسلامی تصورِ دجّال سے بہت قریب تر ہے۔188 یہ نمایاں مشابہت احادیث کے اُس بیانیے کے مطابق ہے جس میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام دجال کا سامنا کرتے اور اُسے شکست دیتے ہیں۔ اس تصور کو اس مضمون میں علامتی طور پر سوویت یونین کی نمائندگی اور سرد جنگ کے دوران امریکہ کے کلیدی کردار سے تعبیر کیا گیا ہے۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی اور مردوں کا زندہ ہونا: عہدِ جدید کی متعدد آیات حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی کو مردوں کے اٹھنے کے ساتھ جوڑتی ہیں، جس دوران انہیں گواہی دینے والے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔189 یہ تصور قرآن مجید کی سورہ مائدہ میں موجود قیامت کے دن کے اس بیانیے سے مکمل طور پر ہم آہنگ ہے، جس میں حضرت عیسیٰ علیہ السلام قیامت کے دن اپنے ماننے والوں کے سامنے شہادت دیں گے۔190
مختصراً یہ کہ یہود و نصاریٰ کے مسیح کی آمد سے متعلق تصورات قرآن، احادیث اور خود ان کی اپنی کتابوں کی تعلیمات سے متضاد ہیں، کیونکہ ان کے یہ تصورات مختلف پیشگوئیوں کے امتزاج، مذہبی قیاس آرائیوں کے ذریعے ان کی تشریح کرنے، اور ان کے تاریخی تناظر کو نظر انداز کرنے کا نتیجہ ہیں۔ مزید یہ کہ ان کی کتب میں اس موضوع سے متعلق تمام پیشگوئیاں تاریخ کے صفحات میں پہلے ہی پوری ہو چکی ہیں۔
یہ بات ہمیں سکھاتی ہے کہ مستقبل کی پیشگوئیوں کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنے کے بجائے، ماضی کے واقعات کو کھلے دل و دماغ اور گہری بصیرت کے ساتھ سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اور جب کسی پیشگوئی کی تکمیل کی علامات ظاہر ہوں، تو ہمیں اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کرنا چاہیے کہ اُس نے نہ صرف ہمیں اُن نشانیوں کا مشاہدہ کرنے کا موقع عطا فرمایا، بلکہ ہمیں اپنے نبی ﷺ کی پیشگوئیوں کی روشنی میں اُنہیں پہچاننے کی توفیق بھی دی.
حوالہ جات
142) Daniel 7:4: https://www.bible.com/bible/111/dan.7.4.NIV
143) Quran 18:99: https://quran.com/18/99
144) نزول مسیح، سید منظورالحسن، نومبر ۲۰۲۳، غامدی انسٹیٹیوٹ آف اسلامک لیئرننگ
145) Quran 4:157: https://quran.com/4 /157
146) Quran 3:55: https://quran.com/3/55
147) Quran: 5:116-117: https://quran.com/5/116-117
148) نزول مسیح، سید منظورالحسن، نومبر ۲۰۲۳، غامدی انسٹیٹیوٹ آف اسلامک لیئرننگ
149) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
150) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
151) Sahih Bukhari 3449: https://sunnah.com/bukhari:3449
152) Sahih Muslim 156: https://sunnah.com/muslim:156
153) آزادی کے منشور کی پیشکش: مراکش کی آزادی کی جدوجہد میں ایک سنگِ میل: https://www.maroc.ma/en/news/presentation-independence-manifesto-milestone-moroccos-struggle-independence
154) https://en.wikipedia.org/wiki/Atlantic_Charter
155) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
156) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
157) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
158) Sahih Muslim 2897: https://sunnah.com/muslim:2897
159) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
160) Sahih Bukhari 5902: https://sunnah.com/bukhari:5902
161) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
162) Quran 7:171: https://quran.com/7/171
163) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
164) Revelation 6:5–6: https://www.bible.com/bible/111/REV.6.5-6.111
165) https://www.nationalww2museum.org/war/articles/franklin-d-roosevelts-d-day-prayer-june-6-1944
166) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
167) https://www.trumanlibrary.gov/library/proclamations/2660/victory-day-prayer
168) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
169) Sahih Bukhari 2476: https://sunnah.com/bukhari:2476
170) https://en.wikipedia.org/wiki/Post%E2%80%93World_War_II_economic_expansion
171) Sahih Bukhari 3448: https://sunnah.com/bukhari:3448
172) Sahih Bukhari 2476: https://sunnah.com/bukhari:2476
173) Sahih Bukhari 2476: https://sunnah.com/bukhari:2476
174) Sahih Bukhari 2476: https://sunnah.com/bukhari:2476
175) Sahih Bukhari 2476: https://sunnah.com/bukhari:2476
176) Sahih Muslim 2940a https://sunnah.com/muslim:2940a
177) Sahih Muslim 2940a: https://sunnah.com/muslim:2940a
178) Sahih Muslim 117: https://sunnah.com/muslim:117
179) Sahih Muslim 2937a: https://sunnah.com/muslim:2937a
180) Daniel 7:1–28: https://www.bible.com/bible/111/DAN.7.1-28.NIV
181) Quran 17:5: https://quran.com/17/5
182) Matthew 21:43: https://www.bible.com/bible/111/MAT.21.43
183) Quran 3:55: https://quran.com/3/55
184) Matthew 24: https://www.bible.com/bible/111/MAT.24
185) Revelation 19:15: https://www.bible.com/bible/111/REV.19.15.NIV
186) Revelation 20.4-6: https://www.bible.com/bible/111/REV.20.4-6.NIV
187) Revelation 20:7-9: https://www.bible.com/bible/111/REV.20.7-9.NIV
188) Thessalonians 2:3-8: https://www.bible.com/bible/111/2TH.22.3-8.NIV
189) John 5:28-29: https://www.bible.com/bible/111/JHN.5.28-29.NIV
190) Quran 5:116–117: https://quran.com/5/116-117
(جاری)
