تاریخ کو لکھتے ہوئے تشریحات کا اپنا مقام ہوتا ہے مگر بنیادی اور مسلّمہ اہمیت حقائق کو ہی حاصل ہوتی ہے۔ تاریخ اس وقت مسخ قرار دی جاتی ہے جب یا تو حقائق کو بدل دیا جائے یا پھر ان کا تذکرہ ہی نہ کیا جائے۔ تاریخ کی کتاب وہی زیادہ قابلِ تحسین کہلائے گی جس میں مستند حوالوں کے ساتھ تمام اہم حقائق بیان کرنے کے ساتھ اپنی تشریحات الگ سے دی جائیں۔ عمومی طور پر دیکھا گیا ہے کہ درباری مؤرخ ہی نہیں بلکہ نظریاتی لکھاری بھی حقائق سے انصاف کرتے نظر نہیں آتے۔
جو واقعہ آپ پڑھیں گے یہ 1930ء کی دہائی کی سیاست کا واقعہ ہے کہ جب پنجاب کی سیاست میں ایک نومولود سیاسی پارٹی ’’مجلسِ احرار السلام‘‘ کا غلغلہ تھا۔ 1930ء سے 1935ء کے درمیان اس پارٹی نے نہ صرف کشمیر میں ڈوگرہ راج مخالفت سمیت لاتعداد تحریکیں چلائیں بلکہ اس دوران تین ضمنی انتخابات اور دو مرکزی اسمبلی کی نشستیں بھی جیت لی تھیں۔ بس اب 1936ء تو انتخابات کا سال تھا کہ اب پنجاب کے انتخابی معرکہ میں اس نومولود کو اہمیت حاصل تھی۔ دسمبر کے مہینہ میں انتخابات تھے اور انتخابی سیاست میں تو اصل ہدف مدمقابل کو ہرانا ہی ہوتا ہے۔
پنجاب سرکار کو یونینسٹ پارٹی آف پنجاب اور میاں سر فضل حسین چلا رہے تھے۔ مسلم لیگ کے لیڈر قائد اعظم محمد علی جناح مرکزی اسمبلی میں’’ انڈیپینڈنٹ پارٹی‘‘ کے ممبر کی حیثیت میں بیٹھے تھے کہ یہیں مختلف مسائل پر احرار کے مرکزی اسمبلی میں ممبر نے حمایت کی تو دونوں پارٹیوں میں برف پگھلنے لگی۔
اپریل 1936ء کو مسلم لیگ نے قائد اعظم کو یہ اختیار دے دیا کہ وہ غیر لیگی مسلمانوں کو شامل کر کے انتخابات کے حوالے سے مرکزی مسلم پارلیمانی بورڈ بنائیں۔ 26 اپریل 1936ء کو دہلی میں اس ضمن میں جناح صاحب نے جو اجلاس بلایا اس میں دو احراری رہنماؤں چوہدری افضل حق اور مولانا حبیب الرحمٰن لدھیانوی نے شرکت کی۔ اجلاس میں ایک سے زیادہ اختلافی امور بھی سامنے آئے۔ جناح صاحب نے دعوت دی کہ احراری مسلم لیگ کے پارلیمانی بورڈ کے تحت انتخابات میں حصہ لیں۔ احراریوں نے کہا کہ پہلے آپ مسلم لیگ سے احمدیوں کو نکالیں۔ جناح صاحب نے کہا اس بارے فیصلہ مسلم لیگ کی کونسل ہی کر سکتی ہے۔ تاہم مذاکرات جاری رکھنے پر اتفاق ہوا۔
مئی میں جناح صاحب لاہور آئے۔ انہوں نے میاں سر فضل حسین کو دعوت دی مگر یونینسٹ پارٹی کا تو پنجاب بھر میں زور ہی بہت تھا اس لیے یہ بیل منڈھے نہ چڑھی۔ علامہ اقبال کی مدد سے مولانا ظفر علی خان کی مجلسِ اتحادِ ملّی اور احرار سے ملاقاتیں بڑھیں۔ لاہور ہی میں عبد القوی لقمان کے گھر احراری رہنماؤں اور جناح صاحب میں تفصیلی ملاقات ہوئی۔ اس دوران احرار کے ایک عوامی جلسہ میں جناح صاحب تشریف لے گئے جہاں کلہاڑی بردار احراری نوجوان سلامی دے رہے تھے۔
یہاں سے جناح صاحب کشمیر چلے گئے جہاں میر وعظ محمد یوسف نے بھی انہیں کشمیر کے حوالے سے احراریوں کی جدوجہد بارے بتایا۔ سری نگر ہی میں جناح صاحب نے مسلم پارلیمانی بورڈ کے لیے چار احراری رہنماؤں کے ناموں کا اعلان کر دیا۔ ان میں عبد العزیز بوگیوال، چوہدری افضل حق، شیخ حسام الدین اور غلام حسین شامل تھے۔
یہ اتحاد چار ماہ سے زیادہ نہ چل سکا کہ دونوں پارٹیوں میں اس اتحاد کے حمایتی کم اور مخالف زیادہ تھے، جب کہ حکمران جماعت بھی مدمقابل قوتوں کو منقسم رکھنے کا گُر بروقت استعمال کرنا بخوبی جانتی تھی۔
یہ سب باتیں احرار بارے چھپنے والی انگریزی کتاب ’’نوآبادیاتی پنجاب میں سیاسی اسلام: مجلسِ احرار 1929-1949ء‘‘ میں مستند حوالوں سے لکھی ہیں جسے آکسفوڈ یونیورسٹی پریس پاکستان نے چھاپا ہے۔ اس کی مصنفہ پروفیسر ثمینہ اعوان ہیں جن کا تعلق علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی سے ہے۔ کتاب میں جو حوالے دئیے گئے ہیں ان میں عاشق حسین بٹالوی کی کتاب بھی ہے، اس اتحاد سے متعلق ماسٹر تاج الدین لدھیانوی (انصاری) کا وہ پمفلٹ بھی جسے خود مجلسِ احرار نے چھاپا تھا اور جانباز مرزا کی کتاب ’’کاروانِ احرار‘‘ بھی۔
پاکستان بننے کے بعد احرار اور مسلم لیگ دونوں ہی کے دانشوروں نے کوشش کی کہ اس چار پانچ ماہ کے اتحاد کے واقعہ کو بیان ہی نہ کیا جائے۔ مگر تاریخ کے واقعات کو کوئی چھپا نہیں سکتا، وہ ایک نہ ایک دن سامنے آ ہی جاتے ہیں۔ تاریخی واقعات کو دبانے سے سب سے زیادہ نقصان اسی جماعت کا ہوتا ہے کہ جب ان کے کارکنوں کو حقائق بارے علم ہوتا ہے تو ان کا اعتبار ان تمام کتب سے ہی اٹھ جاتا ہے جو انہیں پڑھائی گئی ہوتی ہیں۔
(روزنامہ دنیا، ۱۰ اکتوبر ۲۰۱۳ء)
